Філософські концепції міжнародно-правового статусу особи у працях мислителів Середньовіччя

Анотація

Стаття присвячена системному аналізу філософських концепцій міжнародно-правового статусу особи у працях мислителів Середньовіччя, що заклали основи сучасного розуміння прав і свобод людини. Розглянуто формування уявлень про права, обов’язки та морально-правові межі індивіда в контексті міждержавних відносин. Зазначено, що центральне місце у становленні даних концепцій належить природному праву, яке забезпечувало універсальні моральні принципи, спільні для всіх суспільств незалежно від державних чи культурних відмінностей.

Особливу увагу приділено аналізу праць Святого Августина, Томи Аквінського, Данте Аліг’єрі та Вільяма Оккама, які сформували уявлення про особу як морального й правового суб’єкта, наділеного гідністю, автономністю та відповідальністю. Автором статті наголошується на особливостях положень філософських праць згаданих мислителів та зазначено, що Святий Августин розглядав справедливість як прояв божественного закону, Тома Аквінський – як основу універсального морального порядку, Данте Аліг’єрі наголошував на гармонізації прав і обов’язків, Вільям Оккам заклав засади правового індивідуалізму.

Проаналізовано соціально-політичний контекст Середньовіччя, який визначав взаємодію релігійних, моральних і державних чинників у формуванні правової думки. Розглянуто роль схоластичної традиції, що сприяла систематизації морально-правових принципів і раціональному осмисленню права, а також значення концепції «справедливої війни», яка визначала моральні межі застосування сили та вплинула на розвиток гуманітарних норм міжнародного права. Проаналізовано внесок інших мислителів – Ібн Хальдуна, Роже Бекона, Жана Бурідана – які розвивали уявлення про соціальну відповідальність, моральну автономію та універсальні норми поведінки в міжнародному контексті.

Зроблено висновок, що середньовічна філософія, поєднуючи релігійні, моральні й правові засади, створила інтелектуальні основи сучасної доктрини прав людини, принципів справедливості та гуманності.